WEG DER HEILUNG

 Die folgende Behandlungsskizze darf nicht kopiert und weiter gegeben werden.

Übe täglich die Kommunikation mit deinen Organen.

Gib ihnen Weisung und nimm von ihnen Weisung.

Pia Gyger

Heilung und Versenkung

Zazen und Kontemplation sind Wege der Versenkung. Auf dem Weg in die Tiefe können Praktizierende auf in ihnen ruhende Potentiale stoßen, die bisher weder entdeckt noch geweckt sind.  Wenn wir sie berühren, beginnen sie sich zu aktivieren. Wir dürfen sie kennen lernen und erschließen. Wir können die im Dunkel gefundenen Schätz in der Kontemplation pflegen und entwickeln. Kontemplierende Menschen eignen sich solche Begabungen an und lassen sie auf dem Übungsweg zu Befähigungen ausreifen.

Ovale Treppe - Ehemaliges Kloster in Pont à Moisson

Dazu zählen auch Ressourcen der Heilung, welche sich für Menschen mit einer regelhaften und intensiven Übungspraxis auftun können.

 Ein originärer Behandlungsweg aus der Tiefe

Nach 12 Jahren der Erfahrung und der eigenen Beschäftigung mit inneren Kräften der Heilung hat Bernhard einen originären Weg der Behandlung entwickelt.  Er basiert auf der Übung des Zen und der Kontemplation.  Das bedeutet, dass Heilung, nicht aus eigenem Kalkül oder eigener Aktivität, sondern aus der Kraft der Stille und selbsttätig aus  unserer Wesensmitte geschieht: Von innen nach außen. Darin unterscheidet  sich unser Weise der Heilung von anderen Behandlungswegen, die Wege von außen nach innen wählen oder Techniken anwenden. Christen nennen das: "Gott heilt."

Treppe - Ehemaliges Kloster in Pont à Moisson

Nach einer langen Zeit der Eigenbehandlung hat Bernhard über Jahre Sicherheit gewonnen, den selbst erprobten Weg weiter zu vermitteln.  2018 hat er damit begonnen, das Gefundene  mit Meditierenden zu teilen.  Ermutigend war, dass sich bei allen bislang Behandelten gute Ergebnisse zeigten.  Die heilsamen Wirkungen zeigten sich darin, dass Symptome sich milderten oder ganz verschwanden.

Behandeln aus der Kraft der Stille

Die Praxis der Heilung basiert auf der Kraft der Stille, die durch Sammlung, Zentrierung und Einung in der eigenen Herzensmitte  wach und wirksam werden kann.  Ihre Basis ist die Tiefe, welche auf dem Weg des Zazen und der Kontemplation durch Versenkung gewonnen wird.  Unsere gewöhnliche Alltagswahrnehmung  erweitert sich in diesem Prozess der Vertiefung. Wir treten ein in neue Wirklichkeiten und bislang nicht betretene und von uns bewohnte Räume.  Obgleich wir konsequent die Sammlung üben, kann man Versenkung nicht machen. Den Eintritt dessen, was wir Versunkenheitsbewusstseins (samadhi) nennen, werden wir durch unser Tun vorbereiten doch nicht selber bewirken können.  Die innere Erfahrung führt in eine neue, transzendente Beheimatung. Dieser "Königsweg" - so Teresa von Avila - ist grundsätzlich für jeden Mann und jede Frau geeignet ist. Es braucht nach unserer Überzeugung keine weltanschaulichen Voraussetzungen.

Treppe - Ehemaliges Kloster in Pont à Moisson

Das Üben von Zazen und Kontemplation bilden eine wichtige Voraussetzung der Heilbehandlung, sowohl beim Kranken wie beim Behandelnden. Das bedeutet, dass dieser Weg Zeit und persönliche Hingabe braucht, um seine Wirksamkeit entfalten zu können.

Es versteht sich daher von selbst, dass dieser Weg allen Menschen offen steht, die selber meditieren oder eine ernsthafte Praxis beginnen.  Auch die  Behandlung selbst geschieht aus dem Üben heraus im Schweigen und in Stille.

Kostbarkeiten sind unbezahlbar

Die  Behandlungsweise stellt ein Kostbarkeit dar, die Bernhard aus 20 Jahren intensiven Übens gewinnen durfte.  Mit einem solchen Geschenk gehen wir sorgsam um.  Eine solch wertvolle Perle ist unbezahlbar.  Daher stellen wir die Behandlung nicht in Rechnung, obgleich sie viel Zeit und Aufmerksamkeit erfordert. 

Bernhard wählt  seine Gäste danach aus, ob sie meditieren und das hochwertige Geschenk des Behandlungsweges zu würdigen vermögen.  Beides bildet sich meist deutlich in einer spürbaren Herzensresonanz und einem klaren Übungsplan ab. 

Auf Großzügigkeit darf man mit Großzügigkeit antworten.  Wir freuen uns über Herzensresonanz, die sich in  Dana abbildet. Dana meint Großzügigkeit und bedeutet eine freiwillige Spende zum Betrieb des ZENtrums und zum Lebensunterhalt von Bernhard.

WEG DER HEILUNG

DIE BASIS

Wer prüfen mag, ob er sich auf eine Behandlungsweise einlassen will, der muss einen Kontakt vereinbaren:

Schritt 1 - Kennenlernen und Meditationspraxis

Im Vorgespräch lernen wir uns  kennen und können prüfen, ob die Chemie stimmt. 

Behandlung braucht eine tragfähige und vertrauensvolle  Beziehung. 

Wir werfen auch einen Blick auf Ihre spirituelle Übungspraxis und stellen Ihnen unsere Angebote vor. Falls Sie mit Zazen & Kontemplation erst am Anfang stehen, so empfehlen wir Schritt 3 vorzuziehen.

Schritt 2  - Ihr Behandlungsplan und erste Behandlung

Im Gespräch geben wir eine kurze Einführung in den für Sie entwickelten spezifischen  Behandlungsweg.  Dann haben wir Zeit für eine erste Behandlung.

Schritt 3  -  Einführung und Praxis des Zazen

Falls Sie mit Zazen und Kontemplation beginnen möchten, braucht es eine Einführung und ein erstes gemeinsames Üben, um zu schauen, ob das gehen kann.

Bitte machen Sie einen Termin für eine persönliche Einführung im Gespräch ab und stimmen sie mit uns ab, wann sie in der Gruppe mit uns gemeinsam üben können.

WEG DER HEILUNG

SCHRITTE 

1. Schritt

Aus der Stille mental und taktil mit Organen 

kommunizieren lernen

Betroffene lernen einen Weg der Kommunikation mit ihren kranken, geschädigten oder verletzten Organen oder Körperregionen kennen, den sie im Rahmen der Behandlung praktisch einüben. Im Alltag können sie ihn dann zur Eigenbehandlung nutzen.

Basis dazu ist die eigene Zentrierung.  Diese üben wir im ersten Schritt gemeinsam ein, Betroffener wie Behandelnder meditieren gemeinsam.

Den Kontakt mit den Organen gestalten wir sodann zuerst auf mentaler Ebene. Dann intensivieren wir ihn durch Berührung mit den eigenen Händen.  Das Kontaktieren und das Sprechen mit den Organen - wie auch die vorgängige Meditation -  geschehen im Sitzen auf einem Stuhl oder Hocker. Die Berührung geschieht durch den Betroffenen selbst.

Dabei entwickeln wir bewusst, Empathie für die betroffene Körperregion.

Dies geschieht beispielweise so, dass wir uns den Dienst bewusstmachen, den die aktuell erkrankten oder geschädigten Organe unserem Körper in der Regel ein Leben lang wie selbstverständlich geleistet haben. Eine biographische Revue mit geschlossenen Augen kann diesen Schritt zusätzlich aus"bildern".

Wir nehmen das Organ dabei mental und taktil wahr und sprechen ihm aus der mitfühlenden Rührung heraus ein Wort zu: "Hallo, jetzt sehe ich dich!" - Wir bedanken den Dienst, den das Organ uns beständig geschenkt hat und formulieren dies als Botschaft, z.B. "Ich danke dir für deinen langen, zuverlässigen und treuen Dienst!" 

Nach jedem Satz, der gesprochen wird, hält man einige Atemzüge lang still, um die Worte einsickern und die Botschaft einwirken zu lassen.  Es braucht hierfür keine aufwendigen und langen Dialoge: Weniger ist mehr!  Wichtiger ist es, dass die Botschaft stimmig ist.  Ist sie das, kann das Ansprechen des Organes z.B. mit einem "Danke!" als Mantra für diesen Behandlungsabschnitt beibehalten werden. 

In weiteren Behandlungen kann sich dem Danken beispielsweise eine Weise des Entschuldigens oder ein Versprechen des Wiedergutmachens oder des Ausgleichs anschließen:  z.B.  "Was habe ich dir angetan!" oder: "Sorry, ich habe dich und deinen Dienst jahrelang übersehen!" oder: "Ich habe dich so verletzt! Es tut mir leid!" Oder:  "Ich schenke Dir jeden Tag Zeit, ab jetzt!"

Der Prozess geschieht in der Stille und wird vom Kontemplationslehrer angeleitet und unterstützt. Gelingt kein Ansprechen, wird ein gewöhnlicher, evt. spielerischer Alltagsdialog geführt, bei dem der Begleiter die Stelle des Organes einnimmt.

Nach der Ansprache an das Organ, bleibt eine Zeit zum Lauschen auf die Resonanz oder Antwort des kranken Körperteiles. Auch hier versuchen wir eine Versprachlichung in Gestalt eines Wortes, z.B. "Schön!" oder eines Satzes: "Jetzt geht es mir gut!" Oder: "Ich freue ich, dass Du mich siehst!"

WEG DER HEILUNG

SCHRITTE 

2. Schritt

Ganz in Stille 

Atmend den betroffenen Organen oder Körperregionen 

auf Herzensebene begegnen

Die mentale Ebene wird nun durch das bewusste Wahrnehmen unserer Herzmitte erweitert. Wir spüren hin zur Leibmitte und nehmen dort die Bewegung des Atems wahr. Wir nehmen das Einatmen als Einströmendes wahr und das Ausatmen als Ausströmendes.  Der Behandelte im Liegen und der Begleiter im Sitzen an dessen Seite  tun diese Übung  beide in gleicher Weise. Sie spüren beide, wie sich ihre Leibmitte (Herzbereich) beim Einatmen füllt und der Atem von dort beim Ausatmen zu den kranken Organen oder Körperstellen hinfließt: 

Ein tiefes Berühren ohne zu berühren. 

Sind wir gut zentriert in der Herzmitte und im Atmen, so lenken wir das Ausatmen zum erkrankten Körperteil.  Wenn dies gelungen ist, spüren wir hin, welche Herzensbotschaft für das Organ sich in uns formt.

Gelingt es, eine herzliche Mitteilung zu finden, so ehren wir das Organ mit einem Geschenk unseres eigenen Herzens: Das kann Wärme, Frieden, Liebe, Achtsamkeit, Güte, Freude, Dank, Segen o.a. sein.  Ausatmend schenken wir dem Organ Gutes und lassen z.B. alle gefühlte Liebe ausatmend zum Organ strömen.  Auch hier wählen wir pro Behandlung ein einziges, aber stimmiges  Geschenk und reichen es dem Organ im Rhythmus des Ausatmens.

Auch diese Atemübung  zum Organ hin geschieht schweigend und kann vom Kontemplationslehrer angeleitet und unterstützt werden.

In einem  möglichen erweiternden Schritt können wir das Einatmen so gestalten, dass es aus den Ressourcen der Tiefe schöpft, unsere Herzensmitte damit erfüllt und diese mit dem Geschenk unseres Herzens verbindet und zum erkrankten Areal lenkt.

WEG DER HEILUNG

SCHRITTE 

3. Schritt

Intensivierende Behandlung:

Berühren im eigenen Atmen und Berühren durch die Hände des Begleiters

Die persönlich mentale Ansprache und herzliche Zuwendung zu den Organen, denen wir auf diese Weise Gutes schenken, wird auf Wunsch ergänzt durch eine Berührung mit den Händen, genauer mit Fingern und Innenhand  des Begleiters.

Sie geschieht in der Regel in Nähe des betroffenen Organs und wirkt zunächst auch primär dahin, real aber weit darüber hinaus. Dabei verbleibt der Erkrankte in der oben beschriebenen Atemmeditation. Eine Körperstelle, die der Behandelte oder sein Begleiter als intim erleben, werden von der Berührung ausgenommen.

Die Berührung durch den Behandelnden geschieht in  ruhend-verweilender, je nach Lage und Möglichkeit auch  darauf folgend in gleitend bewegter oder sanft massierender Weise.  Bei bewegter Berührung kann eine neutrale, geruchsfreie Creme hilfreich sein.

Absolute Voraussetzung dafür ist es, dass der Berührende seinen Schwerpunkt bei sich selber hält und meditierend die Berührung aus der eigenen Tiefe heraus und nicht selber handelnd geschehen lässt. Die Behandlung ist daher ein empfangendes und passives, kein aktives oder soziales Geschehen.

Die Behandlung erreicht so auch nicht berührte Bereiche des Leibes in heilsamer Weise und wird über das Areal des konkreten Kontaktes hinaus. Die Weise der Berührung hängt von der Intuition des Berührenden und der Art der Erkrankung ab.

Wecken der eigenen inneren Heilungsressourcen

Die Behandlung durch die Hände des Lehrers, der selber in seiner Mitte verankert und in dieser Weise präsent sein muss, weckt oder fördert und unterstützt eine ähnliche Haltung im Erkrankten. 

Klang weckt Klang, Tiefe berührt Tiefe, Ruhe wirkt Ruhe.  Steht der Behandelnde gut in der Übung, kann die durch eigene Meditation des Erkrankten bereits gewonnene Schwingung und Resonanz in der eigenen Tiefe, vertieft und verdichtet werden.

Dies ist ein unmerklich leises und zartes, nicht machbares Geschehen. 

Über das betroffenen Organ hinaus, kann die Berührung mit den Händen also einen innerlich anstiftenden, also initiatorischen Charakter gewinnen, falls der Behandelte sich selbst und  von sich aus nicht in dieser Tiefe bewegt. Steht er bereits in sich, kommt Schwingung zu Schwingung, Klang zu Klang und Energie zu Energie.

So kann es geschehen, dass heilsame Potentiale des erkrankten Menschen entweder geweckt oder verstärkt werden und ein guter Zufluss von innen über die Herzensmitte zum Organ anhebt. Der heilsame Prozess kann durch tägliches Meditieren und anschließende Selbstbehandlung fortgeführt und gepflegt werden.

Wer nicht meditiert, kann ebenso profitieren, falls der Begleiter in Kontakt mit den eigenen Heilungspotentialen ist. 

Es ist aber eher eine Co-Kreation wünschenswert. 

Es geht ja darum, einen Prozess zu stimulieren, bei dem die eigenen Selbstheilungskräfte 

des Erkrankten aktiviert werden und keine Gefahr von Abhängigkeit entsteht.

Entwicklung einer eigenen kontemplativen Praxis

 
Die eigenen Heilungsressourcen stellen wir in den Dienst des Betroffenen und regen einen Weg der Selbstheilung an.  Dabei heilt nicht unser "Ego", sondern dieses überlässt das Geschäft dem "Selbst", unserem spirituellen ICH.

Für die Qualität dieser spezifischen Behandlung ist  es wichtig, dass der Erkrankte eine eigene kontemplative Praxis entwickelt und pflegt.  Zen und Kontemplation sind anspruchsvoll, man kann sie nicht einfach dazu laden.  Zumindest auf Zeit darf man prüfen, was man dafür hergeben mag. Wer zugunsten des Prozesses nichts (auf)geben kann und mag, ist nicht behandelbar.

Entwicklung und Stärkung der eigenen Heilungskompetenz 

Unser Weg der Heilung  zielt auf die Entwicklung einer eigenständigen Kompetenz des Heilens beim Betroffenen aus dem eigenen Wesenskern heraus.  Stille, Zeit und eigene Zuwendung sind dabei entscheidende Faktoren.  Das innere, mitfühlende und kommunikative Engagement für die kranken Areale des Leibes wird geweckt und entwickelt.  Wir lernen, den Organen Gutes zu tun.  Dabei wird unser schlichtes Tun mit den Kräften der Tiefe verbunden. Daher rührt die Wirkkraft der Behandlung. 

Qualität der Begleitung

Für die Wirkung ist es unverzichtbar, dass der Behandelnde selber in der Übung steht. Das bedeutet, dass er vor der Behandlung eine Stunde lang selber meditiert und darüber hinaus fest in der täglichen Praxis steht.  

Die Behandlung hat also  für den Begleiter immer einen zumindestens einstündigen Vorlauf und geschieht aus dessen gewonnener Tiefe, womöglich aus dem Versenkungsbewusstsein (Samadhi) heraus. Heilung aus der Tiefe entwickelt so ihre spezifische Qualität und Wirkungsstärke. Für den Behandelten dauert eine Behandlung rund eine Stunde.  Sie geschieht in voller Stille. 

Steht der Behandelnde, - was vorkommen kann - neben sich, kann die Behandlung nicht vollzogen und muss abgesagt werden.  Es braucht Ehrlichkeit für die eigenen Grenzen.  Der Vollzug der Behandlung geschieht als heiliges Tun. Das bedeutet, dass der Behandelnde eine gewisse Tiefe der Meditation erreicht haben muss, um die Behandlung stimmig von innen geschehen lassen zu können. 

Auch der Erkrankte selbst entscheidet über die Qualität der Behandlung.  Bleibt der Erkrankte im eingeübten Modus, dass Behandlung von außen geschieht und er selber kein Engagement und keine Hingabe im Üben wie im Behandeln dazu tun will, wird die Behandlung nach dem ersten vereinbarten Probezeitraum beendet oder auf Zeit ausgesetzt, solange bis die Vorgaben stimmen.

Behandlung und Voraussetzung

Auf dem Weg zur Gesundung oder Heilung empfehlen wir kein "Entweder-Oder".  Das heißt:  Die Behandlung im Schweigen mag und darf eine gründliche medizinische oder psychologische Begleitung nicht ersetzen. 

Wir versprechen keine gesundheitliche Heilung.  Allerdings sind wir fest überzeugt, dass diese Praxis des Umgang mit erkrankten Organen immer heilsam ist und spürbar Gutes mit sich bringt.

Zen und Kontemplation sind  stark und wirkungsvoll, Starkstromwege, auch wenn sie mit ganz feinen, manchmal unmerklichen Energien daher kommen. Es gescvhieht immer Wandlung, Ganzwerdung und Heilung, auch wenn das nicht in jedem Fall Gesundung beseuten muß.

TERMINKALENDER

JANUAR 2019

Jahreswoche 01

02. Stille Tage

       Erfahrung der Stille

       Im Dunkel gebor(g)en

03. Stille Tage

04. Stille Tage

05. Stille Tage

06. Stille Tage

Jahreswoche 02

07. Abendkontemplation, 19 h  

08. Abendkontemplation, 19 h

09. Begleitung, 18 h

09. Jahresgruppe, 19 h 

10. Begleitung, 18 h

10. Jahresgruppe, 19 h

11. Abendkontemplation, 19 h

11. Begleitung, 18  h

Jahreswoche 03

14. Abendkontemplation, 19 h  

15. Abendkontemplation, 19 h

16. Begleitung, 18 h

16. Jahresgruppe, 19 h 

10. Begleitung, 18 h

10. Jahresgruppe, 19 h

11. Abendkontemplation, 19 h

11. Begleitung, 18  h

Jahreswoche 04

21. Abendkontemplation,  19 h

21. Begleitung, 17 h

22. Sunset Meditation,  19 h 

23. Begleitung, 18 h

23. Jahresgruppe, 19 h 

24. Behandlung, 18 h

24. Jahresgruppe, 19 h

25. Behandlung, 17 h

25. Abendkontemplation, 19 h

25.  Begleitung, 18 h

26. Dasein für Frieden, 9h

26. Mittagessen in Stille, 12 h

26. Begleitung, 13 h

Jahreswoche 05

28. Abendkontemplation, 19 h

29. Abendkontemplation,  19 h

30. Begleitung 18 h

30. Jahresgruppe, 19 h

31. Begleitung, 18 h

31. Jahresgruppe, 19 h

FEBRUAR 2019

Jahreswoche 06

04. Behandlung ab 10 h

04. Abendkontemplation, 19 h

05. Behandlung,  17 h

05. Abendkontemplation, 19 h

06. Behandlung, 17 h

06. Begleitung , 18 h

06. Jahresgruppe Mittwoch, 19 h

07. Behandlung, 17 h

07. Begleitung, 18 h  

07. Jahresgruppe Donnerstag, 19 h

08. Abendkontemplation, 19 h

Jahreswoche 07

11. Behandlung, 10 h

12. Offene Meditation, 12.30 h

12. Abendkontemplation, 19 h

13. Behandlung, 18 h

13. Jahresgruppe Mittwoch, 19 h

14. Behandlung, 17 h

14. Begleitung, 18 h 

14. Jahresgruppe Donnerstag, 19 h

15. Behandlung, 17 h

15. Abendkontemplation, 19 h

Jahreswoche 08  

18. Behandlung, 10 h

18. Abendkontemplation, 19 h

19. Begleitung/Behandlung, 17 h

19. Abendkontemplation, 19 h

20. Begleitung,  18 h

20. Jahresgruppe Mittwoch, 19 h

21. Begleitung,  18 h

21. Jahresgruppe Donnerstag, 19 h

22. Behandlung 18 h

22. Abendkontemplation, 19 h

23. Dasein für Frieden - 9 h 

23. Mittagessen in Stille, 12 h

23. Begleitung, 13 h
  

Jahreswoche 09

25. Behandlung, 10 h 

25. Abendkontemplation, 19 h

26. Abendkontemplation, 19 h

27. Begleitung, 18 h

27. Jahresgruppe Mittwoch, 19 h

28. Begleitung, 18 h

28. Jahresgruppe Donnerstag, 19 h

MÄRZ 2019

Jahreswoche 09 und 10

VKeine öffentlichen Angebote

Jahreswoche 11

11. Behandlung, 10 h

11. Begleitung, 18 h

11.  Abendkontemplation, 19 h

12. Beghleitung, 18 h

12. Abendkontemplation, 19 h

13. Behandlung/Begleitung, 17 h

13. Behandlung/Begleitung, 18 h

13. Jahresgruppe, 19 h

14. Behandlung/Begleitung, 17h

14. Behandlung/Begleitung, 18 h

14. Jahresgruppe, 19 h

15. Behandlung/Gespräch 18h

15. Abendkontemplation, 19 h

16. Meditieren in die Nacht, 19 h

Jahreswoche 12

18. Behandlung, 10 h

18. Begleitung 18 h

18. Abendkontemplation, 19 h

19. Begleitung, 18 h

19. Abendkontemplation, 19 h

20. Behandlung/Begleitung, 17 h

20. Behandlung/Begleitung, 18 h

20. Jahresgruppe, 19 h

21. Behandlung/Begleitung, 17h

21. Behandlung/Begleitung 18 h

21. Jahresgruppe, 19 h

22. Behandlung/Begleitung, 18 h

22. Abendkontemplation, 19 h

Jahreswoche 13

25. Behandlung, 10 h

25. Abendkontemplation, 19 h

26. Begleitung, 18 h

26. Abendkontemplation, 19 h

27. Begleitung/Behandlung, 17/18 h

27. Jahresgruppe, 19 h

28. Begleitung/Behandlung, 17/18 h

28. Jahresgruppe, 19 h

29. Retreat, ab 18 h

30. Retreat, 06 h bis 21 h

30. Dasein für Frieden, 9 h

30. Mittagessen in Stille, 12 h

30. Begleitung, 13 h

31. Retreat, 06 h bis 11.30 h

APRIL 2019

Jahreswoche 14

01. Begleitung, 18 h 

01. Kontemplation am Abend, 19 h 

02. Begleitung, 18 h 

02. Kontemplation am Abend, 19 h 

03. Begleitung, 18 h 

03. Jahresgruppe, 19 h 

04. Begleitung 18 h 

04. Kontemplation am Abend, 19 h 

05. Begleitung, 18 h

05. Kontemplation am Abend, 19 h

Jahreswoche 15

keine offenen Angebote

außer

11. Behandlung, 9 h

11. Begleitung, 18 h

11. Kontemplation am Abend, 19 h 

Jahreswoche 16 - Karwoche

15. Begleitung, 18 h 

15. Kontemplation am Abend, 19 h 

16. Begleitung, 18 h 

16. Kontemplation am Abend, 19 h  

17. Begleitung, 18 h 

17. Kontemplation in die   

       Nacht - 19 h bis 23 h

18. Begleitung, 18 h 

18. Kontemplation am Abend, 19 h 

19. Kontemplation am Abend, 19 h 

Jahreswoche 17

keine öffentlichen Angebote

MAI 2019

18. Jahreswoche 

Keine öffentlichen Angebote

19. Jahreswoche

07. Begleitung, 18 h

07. Kontemplation am Abend, 19 h 

08. Begleitung, 18 h

08. Jahresgruppe Theley, 19 h

09. Begleitung

09. Kontemplation am Abend, 19 h 

10. Begleitung, SB, 17.30 h

10. Start:

      Jahresgruppe SB, 18.30 h

      ESG, Waldhausweg 7

20. Jahreswoche

13. Begleitung, 18 h

13. Kontemplation am Abend, 19 h 

14. Begleitung, 18 h

14. Kontemplation am Abend, 19 h 

15. Begleitung, 18 h

15. Jahresgruppe Theley, 19 h

16. Begleitung, 18 h

16. Kontemplation am Abend, 19 h 

17. Begleitung, 18 h

17. Kontemplation am Abend, 19 h 

18. Jahresgruppe SB, 09.00 h

19. Begleitung SB, 12 h

21. Jahreswoche

20. Begleitung, 18 h

20. Kontemplation am Abend, 19 h 

21. Begleitung, 18 h

21. Kontemplation am Abend, 19 h 

22. Begleitung, 18 h

22. Jahresgruppe Theley, 19 h

23. Begleitung

23. Kontemplation, 19 h

24. Retreat – Start 18 h

24. Kontemplation, 20 h!

25. Friedensgebet, 9-12 h

25. Essen in Stille, 12 h

25. Begleitung, 13 h

25. Retreat 8 h-21.00 h

26. Retreat 6 h bis 13 h

22. Jahreswoche

27. Begleitung, 18 h

27. Kontemplation am Abend, 19 h 

28. Begleitung, 18 h

29. Jahresgruppe Theley, 19 h

30. Kontemplation am Abend, 19 h 

31. Begleitung SB n.V.

31. Jahresgruppe SB, 18.30 Uhr

Anmeldeschluß!

JUNI  2019

23. Jahreswoche

03. Begleitung, 18 h

03. Kontemplation am Abend, 19 h 

04. Begleitung, 18 h

04. Kontemplation am Abend, 19 h 

05. Begleitung, 18 h

05. Kontemplation am Abend, 19 h 

06. Begleitung, 18 h

06. Kontemplation am Abend, 19 h 

07. Stille Tage, Start 18 h

08. Stille Tage

09. Stille Tage

10. Stille Tage, Ende 16 h

24. Jahreswoche

keine öffentlichen Angebote

25. Jahreswoche

17. bis 21. Juni

Persönliche Retreats n.V.

1 Tag bis 5 Tage

17. bis 20. Juni

Begleitung n.V.

17. Morgenexerzitien 5.30 h

      = Kontemplation am Morgen

18. Morgenexerzitien 5.30 h

19. Morgenexerzitien 5.30 h

19. Jahresgruppe Theley, 19 h

20. Morgenexerzitien 5.30 h

21. Morgenexerzitien 5.30 h

21. Jahresgruppe SB, 18.30 h

22. Morgenexerzitien 5.30 h

mit Frühstück

23. Tag der Achtsamkeit, 8 h

26. Jahreswoche

24. bis 28. Juni

Persönliche Retreats n.V.

1 Tag bis 5 Tage

24. bis 28. Juni

Begleitung n.V.

24. Morgenexerzitien 5.30 h

     = Kontemplation am Morgen

25. Morgenexerzitien 5.30 h

26. Morgenexerzitien 5.30 h

26. Jahresgruppe Theley, 19 h

27. Morgenexerzitien 5.30 h

28. Morgenexerzitien 5.30 h

29. Morgenexerzitien 5.30 h

mit Frühstück

29. Friedensgebet, 9 h

29. Essen in Achtsamkeit, 12 h  

29. Begleitung 13.00

JULI 2019

27. Woche

Fortführung der Morgenexerzitien

werktags 

5.30 Uhr bis 7.00 Uhr

Wer keine Exerzitien wählt,  kann auch um 6.00 Uhr auf eine Stunde hinzukommen

= Kontemplation am Morgen

28. Woche

Fortführung der Morgenexerzitien

werktags 

5.30 Uhr bis 7.00 Uhr

Wer keine Exerzitien wählt,  kann auch um 6.00 Uhr auf eine Stunde punktuell hinzukommen.

= Kontemplation am Morgen